洞经音乐在景东有着悠久的历史和广泛群众基础，她是一种专门为宗教祭祀活动服务的民族宗教音乐。其旋律玄妙悠雅，古色古香，深受广大群众的喜爱和传播。

    由于她是专为宗教祭祀活动服务的民族宗教音乐，因此在活动及演奏等形式上便带有较浓厚的宗教色彩，在人们的心目中就更显得神奇奥妙，认为能听到此乐者能“消灾避邪，增福增寿”。因此，在景东地区被人们尊称为“雅乐”或“仙乐”。

    景东洞经音乐的渊源可追溯至明洪武二十二年（ 1389年），景东设卫，内地较为先进的生产技术和文化艺术便随同大批的“军屯”人员传入景东，洞经音乐也随着传入，并在景东广为流传。每逢盛会，必弹洞经。据嘉靖景东直隶厅志记载：“是庙必有祭，有祭必具乐，具乐必有舞。”当时演奏洞经不仅弹唱，而且有舞生伴舞。分左舞和右舞，并载和舞谱及工尺谱，同时附有各种器乐器械图和演奏技巧说明，由此可见，景东洞经音乐早在明嘉靖时期就已初具一定的规模了。至清代更加盛行。县城、清凉、文井、前所、大街、花山等地都有洞经会组织活动。雍正八年（1730年），曾任景东府掌印同知的流官徐树闳先生曾吟词赞誉当时景东盛景：“曾是当年百濮地，于今风物严中原”。后来，景东的洞经音乐已经形成了一套完整的艺术体系，除了带有宗教性之外，还具有一定的娱乐性和群众性。所以多年来一直受到人们的喜爱和传播。民间把这种活动称为“洞经会”。洞经会为业余性的群众组织，其成员一般都是本地区较有名望和有一定学识之人。

    景东宗教活动主要以道教为主，同时信奉佛教和儒教，可谓儒、释、道三教合一。即：“儒冠道服释加裟，紫竹红根白心芽。红莲白藕青荷叶，三教原来共一家。”

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24]  下一页