马克思说，人是各种社会关系的总和。当一个人少了最基本的社会关系——家庭关系，少了家庭教育、家庭温暖，他至少不是一个完整的社会人，不是一个很幸福的人。佛教哲学讲结缘。在人生的众多缘分中，情缘是最基本的，因情缘而进一步结成家庭就有了血缘，进而使民族、社会得到延续。一个人没有爱过人或被人爱，就少了一大缘，是一悲哀；有爱而无家，又少了第二大缘，又是一悲哀。一个社会如果没有家庭这个细胞，它将无缘发展。虽然曾有志士仁人发过“匈奴不灭，何以家为”的壮语，但那是特殊情况，是甘愿牺牲小家为天下人都能有一个安定的家。辛亥革命烈士林觉民牺牲前在其著名的《与妻书》中说：“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死。”赵一曼烈士对儿子说：“在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的。”乱世舍小家是为救国家，盛世则要思和小家而固大家。历史上也确实有过放大无家思想的实验，但都以失败告终。如太平天国，将人分成男营、女营，夫妻不得团聚；人民公社搞大食堂，取消小家庭的温馨；“文化大革命”前的干部分配制度造成千万个家庭两地分居；1930年，国民党甚至讨论过要不要家庭的问题。

最新的一份社会调查显示，人们对幸福指数的认同要素，第一是经济，第二是健康，第三是家庭，然后才是职业、社会、环境等。现在出现的空巢老人家庭、农村留守儿童，都是变革中我们不愿看到的“家”字牌悲剧。但有三分奈何，谁愿作无家之人？欧洲一位伟人说，家庭就像一个苹果，切掉一半就不再是苹果。独身、单亲、离异、留守、空巢、无子女都不能算是一个完整的家庭。如果都由这样的家庭组成社会，国家将无可育之才、可用之才，社会又将增加多少本该在家庭圈子里消化的矛盾？《西厢记》的主题思想是，愿天下有情人终成眷属。我则为天下计，愿情缘血缘总相续，小家大家皆欢喜。
 

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