从“以人为本”说开去

来源：中国共产党新闻网

　　“以人为本”是科学发展观的核心。它不仅回答了为什么发展、发展“为了谁”的问题；而且还回答了怎样发展、发展“依靠谁”的问题。“为了谁”是目的，“依靠谁”是动力，两者是密不可分、互为因果的统一体。只讲目的，不讲动力，或者只讲动力，不讲目的，都不符合唯物史观。毛泽东同志指出，人民群众是历史的主人；同时指出，人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。胡锦涛同志说，相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分历史唯物主义和历史唯心主义的分水岭，也是判断马克思主义执政党的试金石。这说明，“以人为本”的科学发展观，其实质就是把人作为经济和社会发展的本原、本体，把人的发展视为发展的本质、目的、动力和标志的经济社会一体化的发展观念。这既是我们党“一切为了群众、一切依靠群众”根本路线的体现，也是全心全意为人民服务根本宗旨的体现。

　　在中国和世界历史上，“人本”思想是很有市场和位置的。早在战国时期孟子就曾有过“民为贵，社稷次之，君为轻”的论述，唐太宗也对此做了阐释：“民，水也；君，舟也。水能载舟，亦能覆舟。”但这种“人本”思想是相对于“君本”而言的，是君同民之间统治与被统治的关系。“得民心者得天下”是对这种“人本”思想的最好注释。以文景之治和贞观之治为例，不论是文景时期出台的一系列“与民休息”政策，还是贞观年间的“去奢省费、轻徭薄赋、选用廉吏、使民衣食有余”，其目的都是为了稳定和加强对民众的控制，进一步巩固封建统治，一些看来对民众有利的措施，实则对统治阶层更为有利。近代西方“人本主义”反对迷信、崇尚科学，反对专制、崇尚自由，反对神权、张扬人性，对于反对封建主义、推进人的解放起到过一定的积极作用。但是，西方的“人本主义”是以个人为本位、以实现自我价值为基本追求，在处理人与人、个人与社会的关系上主张个人利益至上。同时，“人本主义”离开具体的历史条件，离开人的社会性，以抽象的、永恒不变的人性说明社会历史，在本质上是为资产阶级取得和维护统治地位服务的。中国共产党作为执政党，从工作层面，我们也讲“人本”，要坚持“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”，正确处理党同人民群众的关系。但它和历史上的“人本”思想是有本质区别的。因为从性质上说，中国共产党作为社会主义事业的领导核心，它来自人民群众，植根于人民群众，服务于人民群众，是广大人民群众根本利益的忠实代表。党同人民群众之间是领导与被领导的关系，不是统治与被统治的关系。我们讲“人本”，是要求我们的领导干部，自觉地做人民的公仆，坚决克服旧社会遗留下来的“官本位”思想，反对工作中的官僚主义、形式主义、命令主义。对于我们党来说，坚持以人为本，就是坚持立党为公、执政为民，就是坚持全心全意为人民服务，就是坚持在任何时候、任何情况下，都要相信人民群众、依靠人民群众、为了人民群众，始终保持党同人民群众的血肉联系。

　　在具体工作中贯彻落实“以人为本”这个核心，就要牢牢抓住“人”和“本”这两个关键点。这个“人”是指包括社会各阶层劳动者在内的最广大人民群众，这个“本”就是最广大人民群众的根本利益。组织工作是管党员、管干部、管人才的工作，具体来说就是做人的工作。因此，“以人为本”的核心放到组织工作当中，就是要以人才为本、以干部为本、以党员为本；就是要牢固树立立党为公、执政为民的思想，充分尊重人的个性、尊严，始终关注人的价值，促进人的全面发展；就是要真正把人才资源作为第一资源来看待，确立党员、干部 、人才在组织工作中的主体地位，谋事、处事、办事都要“见事想人”；就是要尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，从满足党员、干部、人才的现实需求入手，最大限度地释放人的潜能，做到人尽其才、才尽其用；就是要尊重、引导和保护好广大党员、干部、人才的正当需求，实现、维护和发展他们的合法权益，解决他们的实际困难，使他们享有实现自身价值的满足感、贡献社会的成就感和得到社会尊重的荣誉感。总之，就是要通过实施一系列为党员服务、为干部服务、为人才服务的具体措施，充分调动的激发人的积极性，最终达到为最广大人民群众服务的目的。（郝卫东）

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